２０２２．４．２６ Twitterから転載…【華鏡】の構成を変えました。『万葉集』も入れることにしたらテーマが藤原氏による他氏排斥事件の歴史だという認識になって。

まさか『万葉集』まで書くことになろうとは思っていなかったのに、『万葉集』も見たらそこにまた藤原氏による大伴氏の排斥があり、他氏排斥事件は藤原北家にはじまるわけでなく、不比等の時代から考えなければならないことがわかりました。

それで改めて大伴家持を見ていたのですが、そうしたらそこに「『万葉集』がいつ、誰によって作られたか」の問題が浮き上がりました。私がこの問題をあえて避けていたのは難題だからでなく、仙覚が「ならの御時」を聖武天皇の時代としていることで、私はそれに違和感を持っていたからです。仙覚の小説を書くのに、でも、この人は間違った説を唱えているんですよ、とは書きたくありませんものね。でも、梅原猛『水底の歌』には仙覚にして間違っていると明白に書かれていて、やはりそうなんだ、と奮い立ちました。

梅原猛・大浜厳比古両氏のご著書で「『万葉集』がいつ、誰によって作られたかの問題」もクリアでき、それはそれまで「紫文幻想」を書いてきたことと通底するものに離反することではなかったのでそれを受け入れさせて頂いて原稿に生かすことにしました。それで、結局、今まで書いてきたことを大幅に見直すことになり、構成から考え直すことになりました。

以下、そう至るまでになった経緯をTwitterから転載します。

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４月２３日

なんかまだもやもやとしていて原稿に戻れないでいます　大伴家持の万葉集編纂は事象として年代を理解したのですが　家持と光仁天皇の関係とか　天智天皇系の復活とか　深いところの理解がまだ足りてなく大浜厳比古『万葉幻視考』をまた繰り返しています　志貴皇子は万葉集で一番好きな歌人かもしれない

その志貴皇子がなにかの鍵になってるみたいなご考察があって　昨夜は家持を追っていたから読み飛ばしていたのですが　今日その項を読んでいます　采女の風袖吹きかへす明日香風　なにかあると　例えば一陣の風が吹き過ぎたりするとふっと浮かぶ歌　その歌人を今頃になって調べているのが不思議です

紫文幻想の原稿　もしかしたら今までのは全部テーマをみつけるための渉猟だったとして改めて一から書き直すかも　そんな気がしています　梅原猛『隠された十字架』みたいな文学的なタイトルがみつかったらいいなあ　とか　そんなことまで考えたり

４月２４日

おはようございます　志貴皇子は桓武天皇の祖父なんですね　そして桓武天皇の父で志貴皇子の子の光仁天皇がそれまで天武天皇系の即位だったのがようやく天智天皇系の天皇になった　この光仁天皇のときに藤原氏一門の人たちの天然痘での相次ぐ死で天皇家がようやく藤原氏から解き放たれたのだそう

ということはそれまでずっと天皇家は藤原氏の勢力内にあったわけで　それが藤原不比等　紫文幻想で書いている藤原北家の他氏排斥事件は良房に始まったわけでなく不比等の時代からすでにあったのでした　それが家持の大伴氏への排斥で　父旅人はそれで大宰府に左遷されている　万葉集の背後にも藤原氏に

よる他氏排斥事件があったのでした　家持が最終的に万葉集の編纂をしたといわれるけど　並列して志貴皇子系統の末裔の人たちがそこにはかかわっている　それが志貴皇子の曽孫市原王で　家持は市原王と親しかった　と　そういう状況がやっとつかめてきました　梅原猛・大浜厳比古両著のお陰です

と　そこまで系図的に理解しましたが　まだ市原王と家持がなぜ万葉集の編纂に関係したか　の深い事情が読めてません　志貴皇子は天智天皇の唯一生き残った皇子なので生涯天武系の藤原氏から命を狙われていたと　志貴皇子の歌には一族の読む人が読めばあのことだとわかる怖い意味があるそう

と書いて　そうっか　藤原氏で考えればいいのだ　と気づきました　平城天皇の周辺の藤原氏を探ります

４月２５日

高岡市万葉歴史館図録の大伴家持の年表を基軸に藤原氏と橘諸兄の年譜を重ね　家持と諸兄の関係などを探っていました　年譜を重ねるとほんとものが見えてきます　家持は父旅人の時代にすでに藤原氏の大伴氏潰しに遭っていて　それが旅人の大宰府赴任　令和の元号になった梅花の宴が持たれた太宰府です

家持の庇護者橘諸兄は藤原仲麻呂に権力を奪われ反藤原の人です　その諸兄が栄花物語に万葉集を作った人と書かれ　それを実際に行ったのが家持　その後家持は自身の私歌集を加えたりして平城天皇の時代に最終的に２０巻本が勅撰集的に認められる　通底するのは反藤原の精神でした

今日は集中してこの辺りを把握したいからあえてTLから離れていました　一段落して時間を見たら四時をまわっていて　仏では選挙がどうなったかしらと思ってこちらに　トピックで結果が見えてほっとしてざっとTLをさかのぼって拝見したところです　原稿は旅人から書こうと思っています

万葉集になぜ防人の歌があれほど収められているのか不思議だったし　国による歌の収集だから当然くらいに思っていたのですが　家持は難波宮に赴任していて防人の歌の収集担当でした　高岡の図録にそれを見たとき長年の不思議は氷解しましたが　難波宮赴任での仕事ということ殆ど知られていないのでは？

図録ではよくわからないのですが　家持の赴任は全国から集められて難波に集結する防人の検閲係だったようです　そこで防人の歌 に接して万葉集に組み入れた　この難波赴任が　栄花物語にある橘諸兄が万葉集を作った話の翌年です　もしかして最初から防人の歌を集める目的での赴任だった？

華鏡 推敲三回目にしてまた構成から考え直しています 目下取りかかっている紫文幻想は【華鏡一】 後編になる鎌倉時代の仙覚さんは【華鏡二】 にしました で 華鏡一は今迄19章だったので気がついて折角なら万葉集や古今和歌集にならって20章にしようと無理矢理作ってみました 文章から大幅に書き直していきます

今迄小説を書くというしがらみの中で極力自分を抑えて書いていたので無理がありました 小説をやめて水底の歌や万葉幻視考のような路線にしようと昨日決めたら気持ちが楽になりました でも まだ文章に感情が入って来ない それで一.のようなはじめにあたる章を設けました 感情が戻るのを待ちます

仮寝して起きました　午前3時　就寝中に思念がまとまって書くことが見えてきました　「【華鏡一】は藤原氏による他氏排斥事件の歴史です」とはじめようと思います　なにかひとつ古典を取り上げるたびに浮かび上がった藤原氏の他氏排斥事件　いつか総括しないといけない気持ちになっていたところに

万葉集まで　この万葉集にかかるまでまだどこか半信半疑みたいな曖昧な気持ちがあってまとめられなかったのですが　気持ちが整うっていいですね　仮寝の前までどうとりかかろうって焦っていました

２０２２．４．２２ Twitterから転載…【私説華鏡】第一部「紫文幻想」の展開について

昨日から大事な展開に入ってきて、昨夜また新たに重要な展開になりましたので、記録としてTwitterへの投稿をこちらにまとめます。

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４月２１日

万葉集がいつ誰によって編纂されたのかを知りたくていろいろ読んでいるのですが　決定的なことのわからないことはどの本にも突っ込んだ書き方がされてなくて隔靴掻痒　これが学者さんの書かれる世界なんですね　昨秋の鎌倉ペンクラブの講座のあとにある方から織田さんの書き方は梅原猛『水底の歌』を彷彿すると

言われて読みました　あのときの爽快さを思い出してまた開きました　やはり突っ込んだ書き方をされている　隔靴掻痒気分が吹き飛びました　このご著書には相当な反発があったらしいけど書くってこういうことだと思う　紫文幻想が反発されるほど注目して頂けるかは別として恐れず書くだろうな私もと思う

梅原猛『水底の歌』第四章「古今集序文考」を拝読しています　感応という言葉　久々に接しました　以前密教を学んでいた時に接した言葉　「仏が自分に働きかけてくる。仏と自分とが深い魂の内部で感応する」と梅原氏も書かれる　感応とはそういう世界　そして以前私もそういう世界に生きていたのでした

心震える思いで読んだ文章を引用させて頂きます　「現代は精神の世界においては驚くべき低俗の世界である。驚くべき卑俗な精神が我が物顔にこの世界をのさばり歩いている。私は先日ある親愛なる歴史学者から「お前の異常な仕事の原動力は何か」と尋ねられた。それは、絶望だ。卑俗な世界に対する絶望が

私の仕事に対する原動力になっているのである。せめて精神の価値の認められる世界、そういう世界に私は生きたい」……　感応という言葉で解釈する古今集万葉集の世界　凄く納得しました　一方で　感応という言葉を理解しないまたは拒絶する学問の世界はやはり私には無理　感応に飢えていたんですね私は

水底の歌は昨秋の講座の後の二次会で示唆して頂いてすぐ拝読したのですが 古今和歌集仮名序の平城天皇をよく知らなくて 今在原業平の祖父と知って読むと意味が深いです 万葉集にかかわるほど和歌に造詣深い天皇の血を業平が継いでいるわけですから 逆に平城天皇はそれほどの感性の方だったなら納得と

４月２２日

梅原猛『水底の歌　下』第四章「古今集序文考」拝読し終わりました　未読だった後半は昨年末ではまだ無理で　古今集の紀貫之　業平祖父の平城天皇など　紫文幻想でたどって時代を熟知しての今だからすべてすうっと入ってきました　人と年代の事象で考証する梅原氏のご論は私もそうだから結論に凄く納得

２０２２．４．２１ ツイッターから転載…【私説 華鏡】第一部「紫文幻想」の進行状況のご報告

前回の更新が３月６日でした。滞ってしまって済みません。ずっと【私説　華鏡】第一部「紫文幻想」の原稿に集中していました。日々の経緯は記録としてTwitterに呟いてはいたのですが、こちらの転載にまで余裕なく過ごしていました。が、ふっと昨日、転機を迎えた思いがしましたのでそれをこちらに。【私説　華鏡】というこの作品、やっと自分で書いていく使命感のようなものをつかんだ気がしたのでした。

ご無沙汰している間に『古今和歌集』についての章がとんでもなく展開し、そこから派生して在原業平について『伊勢物語』の章を新たに設けることにして、など原稿がどんどん膨らんでいます。そうしてまた、今度は『万葉集』の章を設けなければならなくなって、そうしたらこれはもう極み、と思ったのでした。

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４月１７日

歴史はほんとうに繋がっているんですね　在原行平と業平の父阿保親王は平城天皇皇子で　薬子の乱で巻き込まれて十代で太宰府に左遷されています　十三年間も太宰府にいて行平はその間に生まれた皇子です　許されて帰京して結婚した内親王との間に生まれたのが業平　その阿保親王が今度は良房の承和の変

に巻き込まれて精神を病んで直後に亡くなる　阿保親王は芸術的感性の穏やかな人格だったようだから感受性が強くて承和の変勃発で太宰府左遷のときのトラウマが甦ったのではないかと私は思います　行平が須磨に蟄居したのは次の文徳天皇と良房の争いででした　行平は父阿保親王の人生を見ていますから

巻き込まれて都にいたら大変と思ってみずから須磨に蟄居します　流謫ではなくみずからです　このみずからが源氏物語の光源氏に生かされて　光源氏は弘徽殿女御を恐れてみずから須磨に　こんなふうな歴史の背景を知らずにただ行平は光源氏のモデルとだけの認知で今まで私は過ごしていたのでした

いろいろ考えたり思うこと多々なのですが　感じるのはこの思いということへの尊重が今の世には足りない気が　紫文幻想を書いてそれら古典にかかわった人たちの思いに接して　私自身の思いも深まらせていただいたから今の世との乖離が凄くてなんかしずんでいます　書いているからこれでいいのですが

４月１９日

大好きな苧環の花が咲きました ここのところのTLで気になっていることを呟きます 仙覚の研究を認めて頂いてある方から 貴方はもう歴史家を名乗っていいと仰って頂き 鎌倉ペンクラブへの寄稿の肩書をある時から歴史家・作家としました その時その方から歴史家の方々から批判されることがあると思うけど

その時は僕に相談しなさいとつけ加えられたのですが 幸い今のところ無事でいます 歴史家の方々の学びの最初が資料批判なのだそう 一般の歴史好きな人にはそれが欠けているのだそうです 私は資料批判はしないけど時間と空間と人間関係で事象を書くから頼る資料は年代だけ その中で感情のある人間を

書いています そうすると従来普及してきている学説と違う世界が見えてくる 歴史家の方々はフィクションを危なく思っていられるけど 私のほうも危なく思うのは歴史家の方が文学をどう捉えていられるかです

４月２０日

やっと【華鏡】を書くことの使命感をつかみました　「紫文幻想」はその第一部ですが　一昨年11月に紫式部の祖母が村上天皇後宮の生き証人だったことに気づいて　私は仙覚の万葉集を書くために村上天皇の梨壺の五人を探って書いていたものですから　え！　となって　そこから紫文幻想が始まりました

でも　まだ　それは紫式部の『源氏物語』の書かれ方みたいな私的な内容でしか書き進めていなかったのですが　昨日　業平の章で　藤原北家の他氏排斥事件第一号「承和の変」を書かなければという気持ちになった時　これは人物で解く国文学史だとの使命感が湧いたのでした　文章も変わってくると思います

目をつむって書くことだけに専念しなければと思うけどやはり気になって見てしまう世界情勢　そしてやはり見るたびに思いは深まります　それが書くことに明らかに投影されていく

古典は　源氏物語やもろもろは　今まで単に文化だったけれど　紫文幻想を書いていて　それはやはり政治情勢と関係なく　例えば『古今和歌集』が菅原道真の大宰府左遷とその結果の道真の悲劇　『伊勢物語』が在原業平の父阿保親王の承和の変との関り　など一切無関係でなかったことの認識が深まりました

その視点で書きます　また原稿に手を入れなくてはならないでしょうけれど

もうこうなったら【私説 華鏡】とするしかないと腹を括りました 一難去ってまた一難 古今和歌集が終わったと思ったら今度は万葉集 これだけは避けたかったのに泣 阿保親王を書くには平城天皇を書かなければならず そうしたら万葉集は避けられない でも万葉集は誰が作ったか定説がない のに書かなければ

ならない となるならもう私説としか書けませんよね 小説華鏡だったのですが私説華鏡になりました で 万葉集についてのお浚いをと本棚から持ってきたご本たち 仙覚の万葉集に目覚めることになった最初の最初のご本です アナホリッシュ國文学万葉集特集 夢中になって読みました

なんだろうこの世界 と初めて触れた仙覚さんの世界 田中大士先生「万葉集仙覚校訂本の源泉」です わくわくするばかりの魅惑的な世界でした 2012年刊だから10年経つんですね

先週末には業平の章 行平の須磨蟄居まで書いて光源氏と相応させ順調だったのですが 週末の私事で中断して再開したらこの展開 先週のままの流れだったらもう業平と二条后高子さんにかかっていました また業平が遠退きました

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『鎌倉ペンクラブ』に寄稿した「紫文幻想」についての一文をFacebookページ【光藝社写真部】に載せました。

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